Manacorda, Gastone Filologia e anticomunismo: A proposito dei "Quaderni" di Gramsci

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Monti, Augusto Antonio Gramsci e i maestri: Rileggendo i "Quaderni del carcere"

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Monti, Augusto Antonio Gramsci e la scuola elementare (Rileggendo i "quaderni del carcere")

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** L'opera di Gramsci (1) I problemi storiografici

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** Stato attuale dell'edizione degli scritti di Gramsci

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Marks, Louis Introduction

Translated and introduced by L. Marks.

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Venturini, Riccardo Le "opere" di Antonio Gramsci

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Soriano, Marc Les "cahiers de prison" de Gramsci (La pensée d'un homme d'action)

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Spinella, Mario Il problema dei quadri nei "Quaderni del carcere"

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Cottone, Giovanni Antonio Gramsci

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Rocca, William Gramsci attentato

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L.E. La formazione del pensiero in Gramsci

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Mele, Angelo [Rec. a Passato e Presente]

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Lombardo Radice, Lucio I motivi politici dei Quaderni dal carcere

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Veneri, Antide Gramsci: "I quaderni del carcere"

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Manacorda, Gastone Diffusione di Gramsci (50.000 copie delle lettere sono state diffuse)

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Spriano, Paolo S'inaugura oggi la Mostra degli autografi di Antonio Gramsci. l Quaderni del «numero 7047»

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McKay, Ian G 'Gramsci 4.0' and the reconnaissance of neoliberal order

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Coutinho's is the more abstract study.4 After providing a fairly standard account of Gramsci's revolt against the Second International, Coutinho defines what many will see as the sphere of the political as redefined by Gramsci 4.0: 'In the broad sense, politics is identified with liberty, with universality, or, more precisely, with all forms of praxis that go beyond the mere passive reception or the manipulation of immediate facts from reality ... and that are, on the contrary, consciously directed to the totality of objective and subjective relations' (Coutinho 2012: 55-56). Losurdo more iconoclastically proposes that Gramsci 'begins as a liberal, in a certain way' (Losurdo 2006:18).5 Gramsci initially admired Benedetto Croce's dialectical sensibility and his anti-militarism, but he came to be repelled by the anti-democratic elitism Croce shared with so many other 19th-century partisans of 'aristocratic liberalism' (Kahan 1992; Gramsci 1995: 355; Q10I§11) and ultimately developed, against Croce, his own version of dialectical thought.6 Losurdo's Gramsci is not an 'anti-liberal' but a 'post-liberal', someone trying to think through the antinomies of liberal reason to develop the presuppositions and preconditions of radical democracy.\n His was Marxism shorn of its pseudo-religious certainties and its 'falsely heroic' characteristics (cited in Boothman 1995: lxxxvii), one that presented a plausible, grounded account of the possibilities of liberty in the 20th-century world.

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Cospito, Giuseppe Il giovane Marx tra Spinoza e Gramsci

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Gramsci does not explicitly mention Spinoza in his own writings: yet a number of scholars have highlighted several similarities between their thought, particularly related to their shared view of radical immanentism. Spinoza was carefully studied by the young Marx as well. The latter produced an extract from Spinoza's Tractatus theologico-politicus where he tried to focus on the democratic instances of the work by abridging all theological references. Such a behaviour shows interesting similarities, and surprising indeed, with the way Gramsci behaved in his Quaderni di traduzioni, particularly when dealing with brothers Grimm's fairy tales (i.e. he abridged excerpts about religion) and with an anthology of texts by Marx himself (i.e. the way he cut off or moved some passages).
Available on the web: Laboratoire Italien (Accessed January 31, 2016)

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Gomes, Jarbas Mauricio - Arnaut de Toledo, Cézar de Alencar Antonio Gramsci e a organização da escola italiana (1922-1932)

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This paper analyzes the educational thought of Antonio Gramsci (1981-1937) about the Italian school organization between the years 1922 and 1932 and historically contextualizes the gramscian analysis and marks the ripening of his ideas presented in Quaderni del Carcere. Gramsci analyzed the educational reform of the fascist State, known as ´Gentile Reform´ (1922-1923) and pointed out that it was returned to the maintenance of cultural privileges of one group over the other, preventing the access of the subalterns to the university and the humanistic culture. Promoted by Giovanni Gentile (1875-1944) and Giuseppe Lombardo-Radice (1879-1938), the Italian school organization was regarded as democratic, because it extended the offer of vocational education and allowed the entry of the subalterns in the job market. In Notebook 12, Gramsci (2007) criticized the Italian school organization and its seemingly democratic character and proposed the creation of a single school, forming the general culture, humanistic, philosophical, and disinterested in the immediate formation of the worker.

 

Available on the web: Revista Diálogo Educacional 

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