La Bibliografia gramsciana, fondata da John M. Cammett, ora curata da Francesco Giasi e da Maria Luisa Righi con la collaborazione dell'International Gramsci Society raccoglie volumi, saggi e articoli su Gramsci pubblicati dal 1922 e pubblicazioni e traduzioni degli scritti di Gramsci dal 1927. Per aggiornamenti, integrazioni o correzioni scrivere a: bibliografiagramsciana@fondazionegramsci.org

  • Holst, John D.
    Review - Antonio Gramsci: Antonio Gramsci, Edited by Mark McNally, New York: Palgrave MacMillan, 2015
    FA PARTE DI: E-International Relations, March 14, 2017
    SOGGETTI:Egemonia; Marxismo; Subalterno; Lingua (e Linguistica)





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    Available online: E-International Relations (Accessed April 4, 2017)

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  • Zene, Cosimo
    Inner Life, Politics, and the Secular: Is There a "Spirituality" of Subalterns and Dalits? Notes on Gramsci and Ambedkar, December 2016
    FA PARTE DI: Rethinking Marxism, 3-4, December 2016
    SOGGETTI:Ambedkar, B.R.; Subalterno





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    In "Marxism And Spirituality", a special issue of Rethinking Marxism. When discussing the plight of subaltern groups, scholars often underline the economic and material troubles suffered by "the poor" through the perpetration of unjust exploitation, unequal distribution of wealth, and more generally, their being subjected to abuse and violence. This narrative frequently includes the means put in place by subalterns to regain a share of power, but the idea of "inner life" or "spirituality" has hardly been considered as part of the process through which subalterns express their agency so as to attain recognition of their "full humanity." A closer analysis of Gramsci's Notebook 11 and other works, however, highlights the relevance of an innovative, transforming, and immanent "spirituality" that necessarily reflects the historical experience of subaltern groups. This is further emphasized by the writings and activity of the Dalit leader B. R. Ambedkar.

    Available online: Marxism And Spirituality (January 9, 2017)

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  • Frosini, Fabio
    L' egemonia e i "subalterni": utopia, religione,democrazia, September, 2016
    FA PARTE DI: Egemonico/subalterno, 1, September, 2016, pp. 126 - 166
    SOGGETTI:Religione; Democrazia; Egemonia; Subalterno





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    My contribution is divided into four sections. The first is devoted to an illustration of what I shall call "post-Jacobin" hegemony in the Prison Notebooks. The starting point is, therefore, the attempt to demonstrate the presence in the Notebooks, of not one but two notions of hegemony. The first of these - the "Jacobin" one - corresponds to the passage from the economic-corporative to the hegemonic and to the primacy of "culture". The second, belonging to the mass and standardized society of the 1920s and 1930s, appears as an indissoluble intertwining of progressive and regressive aspects, summarized in the oxymoron "passive revolution". The second section focuses on this new situation, characterized by a sort of "double" or reciprocal siege - that of the masses besieging the State and vice versa - and hence by a polarity constituted by bureaucratization and democratization, as two aspects which are both present in the "capillary" and "diffused" hegemony at work in the societies that emerged from World War I. The third section concentrates on the ideological conditions in which the new hegemonic struggle takes place. In them, religion, in as much as it is a form of massive contact between the rulers and the ruled, takes on a decisive role, both as a form of government and as a mode of resistance. Lastly, the fourth section, by focusing on Gramsci's reflections on the concept of "myth" as a grammar of mass politics, explores the eventual connections between myth and democracy, thereby connecting the arguments dealt with respectively in the second and third sections.

    Available online: L' egemonia e i "subalterni": utopia, religione,democrazia (Accessed December 05, 2016)

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  • Egemonico/subalterno, Wollongong: University of Wollongong, September, 2016
    edited by Giuseppe Cospito and Fabio Frosini
    SOGGETTI:Egemonia; Subalterno





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    International Gramsci Journal's Special Issue edited by Giuseppe Cospito and Fabio Frosini

    Available online: Egemonico/subalterno (Accessed December 07, 2016)

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    Editorial
    Derek Boothman 1 

    Editors' Introduction
    Giuseppe Cospito, Fabio Frosini 2

    Introduzione: mappe
    1. Gianni Francioni Un labirinto di carta (Introduzione alla filologia gramsciana) 7

    Prima parte: coordinate
    2. Giuseppe Cospito, Egemonia/egemonico nei "Quaderni del carcere" (e prima) 49
    3. Guido Liguori, Subalterno e subalterni nei "Quaderni del carcere" 89

    Seconda parte: incroci
    4. Fabio Frosini, L'egemonia e i "subalterni": utopia, religione, democrazia 126
    5. Francesca Antonini, "Il vecchio muore e il nuovo non può nascere": cesarismo ed egemonia nel contesto della crisi organica 167
    6. Natalìa Gaboardi, Lingua/linguaggio, senso comune e gruppi sociali subalterni 185 7.
    Robert P. Jackson, Passivity, Subalternity and the Mummification of Culture in Gramsci's "Prison Notebooks" 201
    8. Deise Rosalio Silva, Hegemonia e educação: proposta gramscianade superação da subalternidade 226

    Terza parte: prospettive
    9. Giovanni Semeraro, I subalterni e la religione in Gramsci. Una lettura dall'America Latina 250
    10. Daniela Mussi-Camila Goés, Antonio Gramsci no centro e na periferia: notas sobre hegemonia e subalternidade 271
    11. Cecilia Pato, Pasado, presente, hegemonía 329

    Conclusione
    12. Giuseppe Vacca, Dal materialismo storico alla filosofia della praxis 359

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  • Gaboardi, Natalìa
    Lingua/linguaggio, senso comune e gruppi sociali subalterni, 2016
    FA PARTE DI: Egemonico/subalterno, 1, September, 2016, pp. 185 - 200
    SOGGETTI:Senso Comune; Concezione Del Mondo; Lingua (e Linguistica); Subalterno; Traducibilità





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    On a number of occasions during his detention, Gramsci spoke of his wish to go into linguistic questions in depth. The best known sources for this are the letter to Tania of 19 March 1927, point 12 of the Main Arguments outlined on 8 February 1929, The language question in Italy: Manzoni and Ascoli and Notebook 29, the last of the monographic notebooks, entitled Notes for an Introduction to the study of grammar, which he started at the clinic in Formia and whose reflections begin from his reading of Alfredo Panzini's Guide to Italian Grammar. Gramsci had already devoted attention to the polemic between Ascoli and Manzoni, and in a letter to his sister-in-law of 17 November 1930 he wrote that, ten years earlier, he had collected material for an essay on the language question according to Manzoni, which was also the object of his analysis in the article A single language and Esperanto ("Il Grido del Popolo", 16 February 1918). His reflection in prison took up again his youthful intuitions, inserting them into the framework of Marxism as a philosophy of praxis. The language question thus became the tangential point for a series of Gramscian concepts: the relationship between structure and superstructures, hegemony, the conception of the world, common sense, the subaltern social groups, the unity of theory and practice, and translatability. The present contribution seeks to bring out the most significant moments of this reflection.

    Available online: International Gramsci Journal (Accessed December 12, 2016)

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  • Jackson, Robert
    Subalternity and the Mummification of Culture in Gramsci's "Prison Notebooks", 2016
    FA PARTE DI: Egemonico/subalterno, 1, September, 2016, pp. 201 - 225
    SOGGETTI:Lorianismo; Passività; Subalterno





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    Gramsci's concept of mummification is rarely remarked upon in the literature and has not received the systematic treatment afforded to other concepts in his lexicon. Locating the term in the semantic field of subalternity, this article explores the connection between mummification and passivity. The origins and development of the concept of mummification are traced in Gramsci's thought, suggesting an important role in explaining the passive constitution of the subaltern. Mummification describes an embalming process through which certain forms of culture, positive and legitimate when created, become degenerate through a process of repetition in changed circumstances. The dual nature of mummification is examined, imposed from above through strategies of dispersion wrought by the dominant groups, or emerging from below through the 'intellectual laziness' characteristic of 'Lorianism'. The different terrains upon which the term is used in the Prison Notebooks are analysed (parties, social groups, common sense, culture), proposing that these aspects of mummification are ultimately 'translatable' aspects of a unitary phenomenon. It is argued that the concept of mummification helps to articulate the intimate relationship between the dialectical poles of hegemony and subalternity in Gramsci's thought. The concept is able to perform a critical function by making an incision between forms of culture that are historically opportune and those that are anachronistic, the reactionary form of the 'living dead'. In our crisis-ridden situation, of zombie banks and vampire capital, this study of mummification is a timely consideration of the Sardinian thinker's contribution to these themes of political monstrosity

    Available online: International Gramsci Journal (Accessed December 12, 2016)

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  • Deise Rosalio, Silvia
    Hegemonia e educação: proposta gramsciana de superação da subalternidade, 2016
    FA PARTE DI: Egemonico/subalterno, 1, September, 2016, pp. 226 - 249
    SOGGETTI:Egemonia Educazione; State; Subalterno; Traducibilità





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    The article focuses on the conceptualizations of "subaltern" and "hegemony" in Gramsci's thought. The author argues that understanding the nature of the subaltern social groups is of fundamental importance for understanding the way in which economic relations and the State are constituted, and the way in which these relations contribute to consolidating a given hegemony, of which they are at the same time also a product. Subalternity and hegemony are key formulae in Gramsci's political theory, and are linked to his theory of translatability in that they translate the relations that constitute a State, at the same time as founding the necessity for a wide-ranging strategic plan for the task of transforming social relations. Pedagogical formation and political practice are, then, the languages in which the relations of force are constructed. From these nexuses there emerges the centrality of the formative dimension of the strategic construction of a struggle for power, in that hegemony and education are dialectically connected and express the theory and practice of the project as formulated by Gramsci for overcoming subalternity. The reflections that come together in this text have their origin in the seminars and discussions of the Ghilarza Summer School held at Ghilarza from 8 to 12 September 2014 on the subject of Hegemonic/subaltern.

    Available online: International Gramsci Journal (Accessed December 12, 2016)

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  • Mussi, Daniela - Goés, Camila
    Antonio Gramsci no centro e na periferia: notas sobre hegemonia e subalternidade, 2016
    FA PARTE DI: Egemonico/subalterno, 1, September, 2016, pp. 271 - 328
    SOGGETTI:All'Estero: Gran Bretagna; Egemonia; All'Estero: India; Subalterno





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    This contribution reconstructs how Antonio Gramsci's thought "landed" at the centre and at the periphery of the English-speaking world, here Britain and India respectively. With this in mind, it investigates the reception of Gramscian ideas by British and Indian intellectuals, in particular on the basis of the writings of Raymond Williams and Ranajit Guha. The article shows how a free reading of the Prison Notebooks by these intellectuals gave rise to new concepts of Gramscian inspiration, starting especially from the dialectical unity formed by the conceptual coupling hegemonic/subaltern. It sheds light on the originality of the reception of Gramsci's ideas in these two national contexts in the second half of the twentieth century. With this aim, it first of all reconstructs the political and intellectual environments in which Gramscian ideas were received in Britain and in India, and thence explores the concepts of hegemony and subalternity developed in each of these two contexts. Finally, it presents arguments that aid the integrated and organic understanding of these two contexts of the reception of Gramsci's ideas, starting from the complex centre-peripheral relationship, as the point of departure for a possible investigation of the reception and international expansion of Gramsci's thought.

    Available online: International Gramsci Journal (Accessed December 12, 2016)

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  • Chakraborty, Dhritiman
    Gramsci is alive! Hegemony and subaltern politics in contemporary India, 2016
    FA PARTE DI: Postcolonial Studies, September 2016, pp. 1 - 3
    SOGGETTI:Egemonia; Subalterno; India





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    Available online: academia.edu (March 20, 2017)

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  • Meret, Susi - Della Corte, Elisabetta
    Spaces of Resistance and Re-Actuality of Gramsci in Refugees' Struggles for Rights? The "Lampedusa in Hamburg" between Exit and Voice, London: Pluto Press, 2016
    FA PARTE DI: García Agustín, Óscar, Solidarity without borders, February 15, 2016, pp. 203 - 220
    SOGGETTI:Subalterno; Movimenti Sociali





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  • Penser l'hégémonie et la subalternité avec Gramsci, 2016
    sous la direction de Niccolò Mignemi
    FA PARTE DI: Mélanges de l'École française de Rome - Italie et Méditerranée modernes et contemporaines [Online], 2, 2016
    SOGGETTI:Egemonia gramsciana; Subalterno





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    Available online: Penser l'hégémonie et la subalternité avec Gramsci (Accessed November 28, 2016)

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    Penser l'hégémonie et la subalternité avec Gramsci sous la direction de Niccolò Mignemi
    Niccolò Mignemi, «Introduction»
    Fabio Frosini, «De la mobilisation au contrôle : les formes de l'hégémonie dans les « Cahiers de prison » de Gramsci»
    Giancarlo Schirru, «L'hégémonie de Gramsci entre la sphère politique et la sphère symbolique» 
    Guido Liguori, «Le concept de subalterne chez Gramsci»
    Riccardo Ciavolella, «L'émancipation des subalternes par la « culture populaire ». La pensée gramscienne et l'anthropologie pour appréhender l'Italie de l'après-guerre et le Tiers monde en voie de décolonisation (1948-1960)»
    «Bibliographie des ouvrages de Gramsci cités dans le dossier»

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  • Liguori, Guido
    Le concept de subalterne chez Gramsci, 2016
    FA PARTE DI: Mélanges de l'École française de Rome - Italie et Méditerranée modernes et contemporaines [Online], 2, 2016
    SOGGETTI:Subalterno; Dominazione; Egemonia





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    The article analyses how the concept of « subaltern » emerges and evolves through the whole corpus of writings by Antonio Gramsci. The starting point are the articles edited before the capture, thus we will follow the use of the term in The Prison Notebooks. The term « subaltern » is initially used to name the intermediate levels within a hierarchy, and it is later adopted to define either the most marginalized social groups, or the one among the main classes which is not yet dominant. In parallel with the reflection leading to the transcribed notes of Notebook 25, in his letters Gramsci uses the term « subaltern » to refer to a single person subjected to cultural and psychological domination. While emphasizing the Marxist origins of this way of thinking, the articles argues that the couple dominant/subaltern gives Gramsci the possibility to introduce categories broader than the traditional ones (bourgeoisie/proletariat) in connecting subjectivity, social status, structural, cultural and ideological variables. The archaeology of the concept in the writings of Gramsci gives the possibility to better understand the origins of a concept that social sciences often use today in referring to the social individuals « at the margins of history ».

    Available online: Le concept de subalterne chez Gramsci (Accessed November 28, 2016)

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  • Ciavolella, Riccardo
    L'émancipation des subalternes par la « culture populaire ». La pensée gramscienne et l'anthropologie pour appréhender l'Italie de l'après-guerre et le Tiers monde en voie de décolonisation (1948-1960), 2016
    FA PARTE DI: Penser l'hégémonie et la subalternité avec Gramsci, 2016
    FA PARTE DI: Mélanges de l'École française de Rome - Italie et Méditerranée modernes et contemporaines [Online], 2, 2016
    SOGGETTI:Cultura Popolare; Antropologia; Subalterno





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    This article describes the first receptions and uses of Gramscian theories in anthropology, between 1948 and 1960, in Italy, France and Great Britain. At that moment, Gramsci's reflections on subalternity and the political dimension of popular culture inspired those anthropologists interested both in the regeneration of civil and cultural life in post-war Italy and the decolonisation of the peoples of the Third world. References to Gramsci were sometimes improvised from a philological point of view and often remained at the stage of intuition. Nevertheless, they disclosed a sort of tendency in anthropology - and also in social history - for thinking comparatively different spatialities and temporalities of « subalternity », between Italian South and World South. Stemming from the « politicised » conception of subaltern groups offered by Gramsci, the article describes the reception of his thinking in Italian anthropology and its uses by international anthropology interested in Third world peoples, addressing both the convergences and the « missed encounters » with some anthropological traditions such as in France.

    Available online: Italie et Méditerranée modernes et contemporaines (MEFRIM) (Accessed November 28, 2016)

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  • Liguori, Guido
    Subalterno e subalterni nei "Quaderni del carcere", 2016
    FA PARTE DI: International Gramsci Journal, 1, 2016, pp. 89 - 125
    SOGGETTI:Egemonia; Marxismo; Teoria Politica; Subalterno





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    This contribution investigates the presence in Gramsci's work of the family of terms relating to "subaltern", with particular attention being paid to the prison writings. The term itself, of military origin, was widespread in political and journalistic reflections before the First World War; there are numerous very well-known examples of its use in Gramsci, first as an adjective, and then as a noun. It designates both the most marginal classes and the bloc of forces grouped around the "fundamental" revolutionary class, namely the working class, which at least potentially struggles for hegemony. The semantic ambivalence is not without its problems, but this probably lies at the base of the term's current popularity. In Gramsci, moreover, the term (or family of terms) undergoes further expansions in meaning, passing on to designate - during his ongoing prison reflections - not only classes and social groups, but also individuals and the characteristics of their being in relation to others. And in including ever more cultural and not just social or socio-cultural characteristics, it almost always has a clearly negative meaning when compared with the positive "hegemonic" pole.

    Available online: International Gramsci Journal (Accessed December 12, 2016)

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  • Hawksley, Charles
    Antonio Gramsci, edited by Mark McNally
    FA PARTE DI: Modern Italy, 2, 2016, pp. 216 - 218
    SOGGETTI:Egemonia; Marxismo; Subalterno; Lingua (e Linguistica)





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  • Liguori, Guido
    «Classi subalterne» marginali e «classi subalterne» fondamentali in Gramsci
    FA PARTE DI: Critica Marxista, July - August 2015, pp. 41 - 48
    SOGGETTI:Subalterno; Egemonia





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    Fino al 1930 per Gramsci il lemma «subalterni» indica i quadri intermedi sociali, politici e burocratici, per lo più formati dalla piccola borghesia. A partire dal Quaderno 3 con «classi subalterne» Gramsci intende sia i gruppi sociali più marginali, sia quelli in grado di competere per l'egemonia: il Quaderno 25 concerne soprattutto i primi. Cosa significa avere una personalità subalterna.

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  • International Gramsci Journal No.4, Wollongong: University of Wollongong, 2015, 100
    a cura di Derek Boothman
    SOGGETTI:Ghilarza Summer School; Subalterno; Egemonia





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    Available online: International Gramsci Journal, 1(4), 2015 (Accessed December 07, 2016)

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    International Gramsci Journal No.4 - Editorial / Editoriale
    Derek Boothman

    Introduction to the 2013 Gramsci Summer School / Introduzione alla Gramsci Summer School (2013)
    Mauro Pala

    Le "cautele" nella scrittura carceraria di Gramsci 
    Giuseppe Cospito

    Sulle "spie" dei "Quaderni del carcere"
    Fabio Frosini

    I subalterni nel mondo: tipologie e nesso con le differenti forme dell'esperienza religiosa 
    Cosimo Zene

    Cosa rimane dei subalterni alla luce dello "Stato integrale"? 
    Peter D. Thomas

    Traducibilità e modernità del nesso concettuale egemonico/subalterno nelle relazioni di Peter Thomas e Cosimo Zene 
    Gianni Fresu

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  • Boothman, Derek
    Editorial / Editoriale, 2015
    FA PARTE DI: International Gramsci Journal, 4, 2015, pp. 1 - 6
    SOGGETTI:Ghilarza Summer School; Subalterno





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    Available online: International Gramsci Journal No. 4 (Accessed December 12, 2016)

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  • Zene, Cosimo
    I subalterni nel mondo: tipologie e nesso con le differenti forme dell'esperienza religiosa, 2015
    FA PARTE DI: International Gramsci Journal, 2015, pp. 66 - 82
    SOGGETTI:Subalterno; Religione; Quaderno 3; Quaderno 25





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    L'esperienza religiosa dei gruppi subalterni occupa un posto di rilievo nel pensiero di Gramsci. È soprattutto nei Quaderni 3 e 25 che si trovano i riferimenti teorici e metodologici - offerti in reciproca osmosi - per individuare il nesso tra gruppi subalterni e religione. È qui che si avverte l'importanza delle "tracce di iniziativa autonoma" che forniscono allo "storico integrale" l'elemento base per poter compilare storie monografiche di questi gruppi. Pur nella comunanza di situazioni ed esperienze, ogni gruppo ha la sua storia, spesso composta da molteplici storie parallele, che danno quindi origine a monografie diverse. Queste monografie costituiscono, dal punto di vista dei gruppi subalterni, lo sforzo maggiore - coadiuvato dallo storico integrale - per affermare una storia alternativa che vuole raccontare il cammino di "ritorno" dei subalterni dai "margini della storia" verso il nucleo centrale della vita politica. Tenendo presente le avvertenze metodologiche suggeriteci nella prima parte del nostro incontro che ci propongono un'attenzione a "spie e cautele" gramsciane1, penso sia necessario correre un rischio calcolato, e quindi applicare la linea indicata da Gramsci, sia per stabilire il nesso gruppi subalterni-religione, sia per indicare alcuni esempi di possibili "monografie" che servirebbe ad evidenziare la grande varietà di tipologie presenti tra i diversi gruppi subalterni nel mondo. Mentre la lista di queste tipologie sarebbe in sé alquanto estesa, in questo scritto desidero offrire due esempi di tipologie che andrebbero poi ulteriormente sviluppate in vere e proprie monografie: il blues afro-americano e il concetto di "lavoro" in un'area della Sardegna.

    Available online: International Gramsci Journal (Accessed December 12, 2016)

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  • Fresu, Gianni
    Traducibilità e modernità del nesso concettuale egemonico/subalterno nelle relazioni di Peter Thomas e Cosimo Zene, 2015
    FA PARTE DI: International Gramsci Journal, 2015, pp. 94 - 100
    SOGGETTI:Quaderno 7; Traducibilità; Egemonia; Subalterno





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    La sessione dei lavori di oggi ci fornisce uno spaccato sulle possibili traduzioni del patrimonio teorico gramsciano, in concrete formazioni economico-sociali profondamente diverse da quelle indagate dall'intellettuale sardo, e sui suoi elementi di attualità effettuale. L'esigenza di dare carne e ossa alle categorie concettuali, contestualizzarle alle realtà storicamente determinate, è del tutto coerente con lo spirito dell'opera di Gramsci e con la sua aspirazione a evitare l'astrattezza e la genericità delle affermazioni ideologiche. Valga un esempio tra tanti: quando, nel Quaderno 7, Gramsci delinea la questione dei rapporti di dominio ed egemonia in un paese a capitalismo avanzato, la ricollega alle riflessioni di Lenin successive al fallimento delle rivoluzioni in Occidente e dunque alla politica del "Fronte unico". Tuttavia, per Gramsci, Lenin era stato capace dell'intuizione ma non ebbe il tempo di svilupparla, anche perché avrebbe potuto farlo solo sul piano teorico, mentre "il compito era essenzialmente nazionale", vale a dire, serviva una "profonda ricognizione del terreno e una fissazione degli elementi di trincea e di fortezza".

    Available online: International Gramsci Journal (Accessed December 12, 2016)

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