Wainwright, Joel Was Gramsci a Marxist?

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Rosiello, Luigi Linguistics and Marxism in the Thought of Antonio Gramsci

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Boothman, Derek Translation and Translatability: Renewal of the marxist paradigm

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Shigang, Tian Gramsci è un marxista occidentale?

a cura di Enrico Lobina e Simona Mocci. Traduzione di Simona Mocci.

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Almeida Rodríguez, Manuel S. Escritura trágica bajo el fascismo: Gramsci a los 70 años de su muerte

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Debemos ser cuidadosos al interpretar las palabras de Romain Rolland que Gramsci repite numerosas veces en sus cuadernos carcelarios y que hace suyas como lema personal, 'pesimismo de la inteligencia, optimismo de la voluntad'. Hay que evitar caer en la entendible tentación de enfatizar la segunda parte (optimismo de la voluntad), como si hiciese todo el sentido del mundo darle mayor importancia al elemento de la voluntad porque Gramsci dió importancia al marxismo como una filosofía de la praxis. Aclarando de entrada, la interpretación del marxismo propuesta por Gramsci (1975: 435, 1434, entre otros ejemplos) es que éste es una concepción de mundo autónoma, comprensiva, totalizadora, capaz de interpretar el mundo con miras a una progresiva transformación de éste. En su interpretación del marxismo como una filosofía de la praxis el componente teórico no es por un lado reducido ni a un elemento instrumental y justificador de cualquier práctica (Gramsci 1975: 1386), ni por otro lado se reduce a especulación suprahistórica. Es por eso que la concepción de Gramsci del marxismo como una filosofía de la praxis se va hilvanando a través de una crítica paralela tanto al historicismo de Croce como al materialismo vulgar de Bujarín, presentes de forma más sostenida en los cuadernos 10 y 11. Crítica a Croce que se debe tomar muy en cuenta porque si bien Gramsci rechaza un marxismo determinista, no debe mover automáticamente al intérprete a ver en la posición gramsciana una postura voluntarista o subjetivista. Por eso Gramsci (por ej., 1975: 1579) repetidas veces en los Cuadernos, menciona el planteamiento de Marx a los efectos de que una sociedad no se plantea las tareas para las cuales no existen la condiciones objetivas para su solución, condiciones que a su vez deben ser 'educadas'. En última instancia, el pensamiento de Gramsci es abiertamente, históricamente, dialéctico. Su mayor énfasis a través de la totalidad de los Cuadernos es alrededor de una de las preocupaciones más centrales y más antiguas en el pensamiento político, las relaciones entre dirigentes y dirigidos o gobernantes y gobernados, y cómo éstas se expresan a través de todo el tejido social, inclusive en esas esferas sociales menos sospechadas.

Available online: International Gramsci Journal No.2 2010 (Accessed December 15, 2016)

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Schecter, Darrow Gramsci's unorthodox Marxism: political ambiguity and sociological relevance

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Fresu, Gianni Gramsci il più originale comunista: Fuori dai dogmi individuò i limiti dell'ideologia marxista

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Bruff, Ian The Totalisation of Human Social Practice: Open Marxists and Capitalist Social Relations, Foucauldians and Power Relations

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Ekers, Michael - Loftus, Alex - Mann, Geoff Gramsci Lives!

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Garrett, Paul Michael The 'Whalebone' in the (Social Work) 'Corset'? Notes on Antonio Gramsci and Social Work Educators.

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Tosel, André, Le marxisme du 20ème siècle; Paris: Editions Syllepse, 2009, 302

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Avant-Propos. De l'acuité du marxisme, Vincent Charbonnier
Introduction
Chapitre 1. Figures philosophiques du marxisme du 20e siècle ou la rationalité dialectique prisonnière du postulat métaphysique; Les hérésies de l'orthodoxie marxiste-léniniste. Marginalité politique et tragédie historique; Une unité polémique : un même postulat rationaliste, une pluralité divergente d'interprétation en vue d'une même fin; Sur le postulat métaphysique de la dialectique marxiste; La rationalité dialectique à l'épreuve de la déconstruction : la philosophie comme pratique du matérialisme aléatoire (le dernier Althusser); La figure originaire de la rationalité dialectique : la philosophie du premier Lukács; Pour une étude des figures de la rationalité dialectique-communiste au 20e siècle; En guise de conclusion : théorie générale de l'histoire et critique véritative des rationalités dialectiques
Chapitre 2. Devenir du marxismede la fin du léninisme aux mille marxismes(France et Italie)Les années de la crise du (et dans) le marxisme : les reconstructions problématiques et les abandons 1975-1989; Post-althussérisme, déconstruction et refondations marxistes en France; Décomposition de la philosophie de la praxis et retours à Marx en Italie; Les mille marxismes à la recherche de leur unité : 1989-1995; Les mille marxismes en mouvement entre déconstruction-reconstruction conceptuelle et utopie
Chapitre 3. Philosophie et politique chez Gramsci. Puissance et limite de l'autoréflexion de la philosophie de la praxis; Sur le rapport entre philosophie et politique; Force et limites d'une autoréflexion; En guise de conclusion : philosophie et praxis
Chapitre 4. Philologie et philosophie dans « la philosophie de la praxis »; La « filosofia della prassi » comme question de nomenclature et comme question théorique; La philosophie comme genre et espèce; Éléments de philosophie de la praxis. Réseaux, pôles, relations et contradictions; Pôles, réseau, détermination, conditionnement
Chapitre 5. Europe, religion ou hérésie de la liberté ? Gramsci, critique de Croce; Face aux défis du communisme et du nationalisme. Le libéralisme de Croce comme religion de la liberté; L'hérésie de la religion de la liberté : Gramsci, critique de Croce et le communisme; Quelques interrogations croisées sur le libéralisme et le communisme
Chapitre 6. La presse comme appareil d'hégémonie selon Gramsci; Gramsci, journaliste socialiste et communiste. Culture et politique; Hégémonie et appareils d'hégémonie dans les « Cahiers de la prison ». Approche générale; La presse comme appareil d'hégémonie dans les Cahiers de la prison. La presse d'opinion; La presse comme appareil d'hégémonie dans les Cahiers de prison. La presse d'information et la production émotionnelle d'un consensus irréfléchi; Le « journalisme intégral » comme tentative de création d'un nouvel appareil d'hégémonie communicationnelle. Le Cahier 24
Chapitre 7. Littérarité, littérature et jugement esthétique chez Gramsci; Un peu de philologie; Un réseau et une topologie; Littérature et culture populaire/grande littérature et haute culture : un premier couple catégoriel; Création-production et jouissance-consommation : second couple catégoriel; Forme et contenu de la littérature (nationale et populaire) : le troisième couple catégoriel; Force et ambiguïtés de la littérature selon un plan; Quelle critique littéraire en définitive ?
Chapitre 8. Walter Benjamin et Antonio Gramsci sur la traduisibilité des langues; Problématique philosophique de la traduction; Walter Benjamin et Antonio Gramsci sur la traduisibilité
Chapitre 9. Henri Lefebvre ou le philosophe vigilant. 1936-1946 : autour de La conscience mystifiée; La question de la conscience collective et le défi de la conscience nationale fasciste; Repenser la conscience collective; Principes élémentaires d'une théorie de la conscienceFétichisme du capital; La conscience mystifiée fasciste; Les formes mystifiées de la conscience philosophique : personnalisme et existentialisme
Chapitre 10. Matérialisme, dialectique et « rationalisme moderne ». La philosophie des sciences à la française et le marxisme (1931-1945); La raison à la française; Émergence d'un rationalisme moderne entre matérialisme et dialectique; Une figure nouvelle dans la configuration « française » de la raison : le rationalisme moderne; Crise de la science physique et nouveau paradigme; Le dépassement du mécanisme et du vitalisme en biologie; Le « dia-mat » des politiques contre le matérialisme dialectique des savants ou l'éclatement du « rationalisme moderne »; Fin de partie pour le rationalisme moderne ?
Chapitre 11. « Après métaphysique » et « archi-politique » : le Marx historial de Gérard Granel; La fin de la philosophie selon Marx ou une sortie manquée hors de la métaphysique; Marx redivivus ?; Déconstruction de la production en tant que richesse-travail; Nihilisme de la production-capital et archi-politique; La généalogie du populaire et son devenir populiste; L'analyse logique de la situation concrète; Parcours inverse. De l'archi-politique à l'après-métaphysique. Avec Wittgenstein
Bibliographie

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Frosini, Fabio Gramsci face à Marx : ce qu'il a lu et ce qu'il n'a pas lu

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Di Maggio, Marco L'histoire du marxisme en Italie. Recension du livre de Cristina Corradi,Storia dei Marxismi in Italia

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Wagner, Thomas Sozialismus von unten: Der Marxismus braucht im 21. Jahrhundert eine Theorie herrschaftsfreier Institutionen. Schon im Kapitalismus müssen sich Assoziationen bilden, die den Staat zurückdrängen

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Vom 20. bis 22. April findet in Berlin eine breit angelegte Konferenz zum »Marxismus für das 21. Jahrhundert« statt. In einer vorbereitenden Debatte bittet jW Marxisten, vier Aspekte zur Theoriebildung zu überdenken: Was macht einen »Marxismus für das 21. Jahrhundert« notwendig? Was unterscheidet ihn vom Marxismus des 20. und dem des 19. Jahrhunderts? Welche Bestandteile des bisherigen Marxismus dürfen in dem für das 21. Jahrhundert nicht fehlen? Worin sollte sein theoretischer Schwerpunkt liegen? Nach dem englischen Informatiker Paul Cockshott (jW vom 3.4.) lesen Sie heute einen neuen Beitrag von Thomas Wagner. Er arbeitet in der Erwachsenenbildung und verfaßte mit Rüdiger Haude zusammen das Buch »Herrschaftsfreie Institutionen« (Nomos-Verlag 1999).

Available online: junge Welt (Accessed February 7, 2017)

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Melis, Guido L'attualità del marxismo problematico

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Losurdo, Domenico Legittimità e critica del moderno: sul marxismo di Antonio Gramsci

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Haug, Wolfgang Fritz Marxistisch philosophieren - aber wie?

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Bianchi, Alvaro Estratégia do contratempo: notas para uma pesquisa sobre o conceito gramsciano de hegemonia

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The present work seeks to reconstruct critically Gramsci's thought, more particularly that of his Quaderni del cárcere, by investigating the place he reserved to the concept of hegemony. The first hypothesis is that reconstructing the exercise forms of hegemony in Gramsci's analysis implies recognizing the different temporalities present in the Quaderni. The second hypothesis that guides this work is that valorizing the diachronic complexity allows to reveal that Gramsci's thought comprehends a unity between: a) history, philosophy and politics; b) structure and superstructure; c) the national and international dimensions of politics and culture; and d) the State and the civil society. The third hypothesis is that the discrepancy between the historicalinternational and the historical-national times helps distinguish precisely between hegemony in its full sense, i.e. the political and cultural guidance of a revolutionary class upon a set of subaltern classes, and restricted hegemony, which is the guidance in a historical period when the ruling class has already lost its capacity to assimilate the subaltern classes in its project.

Available online: Estratégia do contratempo: notas para uma pesquisa sobre o conceito gramsciano de hegemonia (Accessed December 07, 2016)

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Ghibaudo, Walter Antonio Gramsci e le "elucubrazioni" dei "marxisti neo-protestanti"

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Casas, Aldo Andrés Os prismas de Gramsci. A fórmula política da frente única (1919-1926), de Marcos Del Roio

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Available online: Revista Herramienta N.31 (Accessed March 16, 2017)

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