La Bibliografia gramsciana, fondata da John M. Cammett, ora curata da Francesco Giasi e da Maria Luisa Righi con la collaborazione dell'International Gramsci Society raccoglie volumi, saggi e articoli su Gramsci pubblicati dal 1922 e pubblicazioni e traduzioni degli scritti di Gramsci dal 1927. Per aggiornamenti, integrazioni o correzioni scrivere a: bibliografiagramsciana@fondazionegramsci.org
Green, Marcus E.,
Race, Class, & Religion: Gramsci's Conception of Subalternity, in The Political Philosophies of Antonio Gramsci and B. R. Ambedkar., pp. 116 - 129
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Carlucci, Alessandro,
The Risorgimento and its Discontents: Gramsci's Reflections on Conflict and Control in the Aftermath of Italy's Unification, in The Political Philosophies of Antonio Gramsci and B. R. Ambedkar., pp. 129 - 142
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Frosini, Fabio,
Why does religion matter to politics?: Truth and ideology in a Gramscian approach, in The Political Philosophies of Antonio Gramsci and B. R. Ambedkar., pp. 173 - 184
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Boothman, Derek,
Intellectuals and Subalterns in the Context of Religion, in The Political Philosophies of Antonio Gramsci and B. R. Ambedkar., pp. 185 - 196
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Zene, Cosimo,
Which Itineraries for Dalits, Subalterns and Intellectuals?, in The Political Philosophies of Antonio Gramsci and B. R. Ambedkar., pp. 209 - 215
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Zene, Cosimo,
L'autocoscienza dei Dalits-"intoccabili"-come subalterni. Riflessioni su Gramsci nel Sud dell'Asia, in Gramsci in Asia e in Africa, pp. 228 - 255
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Bellina, Camilla - Bianchi, Erica - D'Alessandro, Monica - Ferraresi, Adriano - Foschi, Maria Lucia - Guerrieri, Manuel - Locatelli, Marco - Malaguti, Luna - Palmeri, Federica - Romolo, Angela - Tassinari, CaterinaThe history of the subaltern groups: Rome and the Middle Ages in Italy
Boothman, Derek,
The history of the subaltern groups: Rome and the Middle Ages in Italy, in International Gramsci Journal, 1(2), April 2010, pp. 14 - 20
Given the international interest, debate and controversy on questions of the subaltern classes and of relationships of hegemony, it has been thought useful to present here a number of sections (conventionally called paragraphs) from the Prison Notebooks that are as yet awaiting publication in an English translation. They will of course come out in Joseph Buttigieg's ongoing project of the translation in their entirety of the Gerratana edition of the Notebooks, and publication of some of Gramsci's first drafts of the pieces here included are imminent. In other cases, however, the first drafts by Gramsci, especially the paragraphs discussing Ettore Ciccotti's articles, have actually been published in the second volume of the Buttigieg edition,1 not to mention of course editions in languages other than English. Apart from Gramsci's general discussion of the emergence of the subaltern classes and their struggle for recognition and even some sort of hegemony, what readers may find of further interest is the way in which he reworks and elaborates his arguments either in detail or at the level of what often appear relatively minor specifications.
Smith, Kylie,
Gramsci at the margins: subjectivity and subalternity in a theory of hegemony, in International Gramsci Journal, 1(2), April 2010, pp. 39 - 50
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In strictly political terms, the Gramscian concept of subalternity applies to those groups in society who are lacking autonomous political power. In Gramsci's time these groups were easily identified, and much of the work around the concept of subalternity has centred on groups like peasants and the proletariat. But Gramsci also argued that subalternity existed on a broader scale than this, including people from different religions or cultures, or those existing at the margins of society. This aspect of Gramsci's work is often overlooked, because many writers are interested in Gramsci's political theory, which they use to analyse the way in which capitalism, as a structural system, has become hegemonic over time. The focus here is on the history of organised groups and their organised struggle. Hence, the emphasis is largely on white, male-oriented institutions of power. But Gramsci argued that hegemony did not exist merely at this level. Rather, he argued that hegemony comes from below, originating in the thoughts, beliefs and actions of everyday people who may or may not see themselves as part of organised groups. Hence, Gramsci was intensely aware of the way hegemony operated at a personal level. Capitalist hegemony was not, is not, possible, without a complete identification at the level of the self. This paper seeks to expand on some of Gramsci's thinking in this area, in an attempt to understand the connections between the self and society in a theory of hegemony, where hegemony is considered a process based on leadership, rather than a state built on domination. It is through an analysis of what hegemonic processes exclude (or make subaltern), that we can expand our understanding of how hegemony works, and of how it may be resisted.
Green, Marcus E.,
Gramsci non può parlare: presentazioni e interpretazioni del concetto gramsciano di subalterno, in Americanismi: sulla ricezione del pensiero di Gramsci negli Stati Uniti, pp. 71 - 102
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Casarino, Cesare,
Can the Subaltern Confess? Pasolini, Gramsci, Foucault, and the Deployment of Sexuality, in The Rhetoric of Sincerity, eds. by Ernst van Alphen, Mieke Bal, and Carel Smith (Stanford: Stanford University Press, 2009), pp. 121 - 143
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Green, Marcus E. - Ives, PeterSubalternity and Language: Overcoming the Fragmentation of Common Sense
FA PARTE DI:
Historical Materialism, 1, 2009, pp. 3 - 30
SOGGETTI:
Lingua (e Linguistica); Subalterno; Subaltern Studies; Senso Comune
citazione
Green, Marcus E.,
Subalternity and Language: Overcoming the Fragmentation of Common Sense, in Historical Materialism, pp. 3 - 30
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Baratta, Giorgio,
Possono i subalterni parlare? e cantare?, in La lingua / le lingue di Gramsci e delle sue opere. A cura di F. Lussana, G. Pissarello., 2008, pp. 37 - 49
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