Con la obra de Charles S. Peirce se inicia la revisión de algunos de los supuestos básicos de la Modernidad, sintetizados en la concepción del sujeto como cogito, autónomo y autotélico. De este paradigma se derivará no sólo una metafísica y una teoría del conocimiento sino también una ética y una economía, legitimantes y solidarias con las prácticas políticas y culturales del iluminismo y positivismo industrialista. Esta primera crítica peirciana, que postula la historicidad sea de la 'razón', sea de las 'percepciones', será retomada por numerosos autores del Siglo XX, destacándose particularmente la accidentada aunque no menos aguda reflexión de Antonio Gramsci y la original revisión de Ludwig Wittgenstein. En efecto, Gramsci reformula el concepto de semiosis peirciana (entendida como mediación entre los sujetos y lo colectivo) con la definición de dos términos originales: hegemonía (entendida como supuestos implícitos naturalizados por la semiosis) y sentido común (i.e. las latencias transversales, implícitas aunque siempre activas en una cultura dada). Por su parte Wittgenstein, releyendo la obra de Marx a la luz de las principales críticas del gramscismo y en cruce con a filosofía del lenguaje contemporánea, postula la absoluta historicidad de la lengua y su carácter ideológico-performativo, lejos de toda posible recaída en e objetualismo abstracto, racionalista o empirista. Este programa deberá esperar, no obstante, para completar su desarrollo, la finalización de la Segunda Guerra mundial y el albor de los tiempos posmodernos.

Entre semiótica y filosofía: Peirce, Grasmci, Wittgenstein

Con la obra de Charles S. Peirce se inicia la revisión de algunos de los supuestos básicos de la Modernidad, sintetizados en la concepción del sujeto como cogito, autónomo y autotélico. De este paradigma se derivará no sólo una metafísica y una teoría del conocimiento sino también una ética y una economía, legitimantes y solidarias con las prácticas políticas y culturales del iluminismo y positivismo industrialista. Esta primera crítica peirciana, que postula la historicidad sea de la 'razón', sea de las 'percepciones', será retomada por numerosos autores del Siglo XX, destacándose particularmente la accidentada aunque no menos aguda reflexión de Antonio Gramsci y la original revisión de Ludwig Wittgenstein. En efecto, Gramsci reformula el concepto de semiosis peirciana (entendida como mediación entre los sujetos y lo colectivo) con la definición de dos términos originales: hegemonía (entendida como supuestos implícitos naturalizados por la semiosis) y sentido común (i.e. las latencias transversales, implícitas aunque siempre activas en una cultura dada). Por su parte Wittgenstein, releyendo la obra de Marx a la luz de las principales críticas del gramscismo y en cruce con a filosofía del lenguaje contemporánea, postula la absoluta historicidad de la lengua y su carácter ideológico-performativo, lejos de toda posible recaída en e objetualismo abstracto, racionalista o empirista. Este programa deberá esperar, no obstante, para completar su desarrollo, la finalización de la Segunda Guerra mundial y el albor de los tiempos posmodernos.